
Недостаточная представленность женщин и писателей в литературе, в отличие от культурной репрезентации, - это «двуличная проблема». Писатели-мужчины создают волшебные и романтические миры, в то время как цветные женщины и люди живут в мире более реалистично и обыденно.
В своей недавней колонке Киран Нагаркар подчеркнула ложную дихотомию между «мужским миром художественной литературы» и «женским миром научной литературы». Она комментирует: «Я озадачена, почему в литературном каноне должно быть так мало места для женщины, когда за последние два десятилетия были созданы одни из лучших женских произведений о женщинах… Я даже не думаю, что мир есть мистика и заговор в традиционном смысле».
Яркие писатели или творческие женщины, которые пишут о своем опыте, могут только вообразить из «мужского мира художественной литературы». Они исключены из литературных разговоров. К сожалению, это одна из самых распространенных проблем сегодня на индийской литературной сцене. Это может быть случай «ужасной мужской исключительности».
Тем не менее, разговоры о разнообразии в индийской литературной среде все активнее. «Давайте поговорим о белизне», инициированная Анумитой Ройчоудхури, основателем и директором правозащитной организации Article 19, является одной из самых ярких из этих инициатив. Она взяла интервью у таких писателей, как Яшпал, Суман Бахл, Вивек Шанбхаг, Киран Нагаркар и Амрита Притам по этой теме. Книга построена по теме «Индийство».
Книга, опубликованная издательством Penguin India в сентябре, поднимает множество важных вопросов. Можно ли называться индийцем? Означает ли быть «подлинным» «фальшивый» индийский или «духовный поиск»? Может ли художественная литература иметь антиколониальную и антикапиталистическую повестку дня?